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戊子七月初，余居大余丫山灵岩随喜水陆之际，有一僧，素识，偶叙，得知其自吉州禾山来，甚喜。
禾山者，唐宋之际宗门名刹也，位于古之吉州府永新县，即今之吉安市永新县也，考之县志，禾山古曰秋山，俗传秋字...
不详
|五明研究|
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为佛源老和尚起龛法语
净慧法师
（二○○九年三月一日）
铁骨慈心老古锥，禅宗法运寄安危。
方期力挽颓风际，息影双林无限悲。
恭维 圆寂云门堂上 佛 源退居老和尚，宗门领袖，法海元龙；早悟三空之理，广开六度之门，刚强铁骨，忍辱悲怀。入虚公之室，佩法王之印，秉吹毛剑，摧恶见林；高树云门法幢，大阐农禅家风；历尽劫波，无怨无憎。受命重主云门，创业不辞劳辛。...
净慧法师
|五明研究|
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禅师们的棒不是用来时常打人的，只在研讨问题的时候，有时轻轻表示一番，作为赏罚的象征，后世的宗门，以及学禅的人，若是在老师那里碰了钉子，受了批驳，都叫它做“吃棒”，我们现代人所说的碰钉子，难道真有一枚钉子...”风雅典故的流传了。 总之，棒喝是教授法的运用，包括有赏，有罚，乃至不赏不罚，轻松的一棒，后来宗门，已有其名而无其实，我所见前辈的宗师们，有时认为你知见有错，但只对你一笑，不加可否，或者，便闭目...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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真正实现却是在延寿时代。 法眼宗初祖文益对于禅教一致也进行了精彩的论述。他通过《宗门十规论》，尖刻地批判了当时佛教界存在的不重经教、门派之争严重的现象，《宗门十规论》贯穿着一种可贵的现实批判精神。他曾...
河文凤
|佛学论文|因明|五明|
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“究心”之外，举凡世间法，都是别念；佛法中的好事，若在心体上取之、舍之、执之，都是别念，这个法门与渐教的禅定不同，单提一念而到家，余皆不许，在宗门中称为“顿教法门”。 在疑的时候，身心世界统统放下，疑情成团，这个疑团就是一种定境。大疑大悟、小疑小悟；大疑时，疑团深，小疑时，因为疑团不深，不能把我们的烦恼伏下去，因为疑的成份又深又切，才能把我们的身心世界完全否定，这就是宗门所说之“大死一番”，就是...
释修善
|佛学论文|因明|五明|
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书本，唯崇尚精简。这有原因！一则怕伤神劳累；二则记忆力极差，看了如同未看；三则，一向不爱用心，崇尚息心忘机之说。故余之习性，自知久远多生以来，行在宗门，而非教下。即具如是巨大宗门之习气，自然不会被一时...惑等，若作是估评者，则是谤吾宗门一法，谤吾祖师，过失极大！而吾观萧老师与会下等众，是犯了这个过失，在无意中一而再，再而三地贬低了宗门下，贬低了祖师。若萧老师能自省其非，能在以后的再版书中声明自己对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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境界来表示修持佛法的成就。修行人聚集在一起，以禅宗的参禅法门作为修持方法，慢慢就形成了一个宗派，所以中国禅宗也称「宗门」。 达摩祖师对禅、教的看法是「藉教悟宗、凝住壁观」，因此，禅与教是有密切的关係。在宗门之外，其他宗派的修法，以及中国早期佛教的修证，多以经教为主，透过闻、思、修而证，重视经教的研究，这些宗派就形成了教门。简单的说，以参禅悟道为主要宗旨、修法的，就叫做宗门；重视经教研究的，就叫做...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取何舍，何轻何重!每见出家释子吃肉的也不少，望其回头是岸。 宗门独胜 宗门一法，是世耸拈花示众，一代一代从根本上传流下来的。阿难尊者给佛当侍者二十余年，由于追求...马祖出善知识八十三人，正法大兴，国王大臣，莫不尊敬。是以如来说法虽多，而以宗门独胜。如念佛一法，亦由马鸣、龙树之所宏扬。远公之后，永昭廷寿禅师为莲宗六祖，以后净土多被宗门下的人兼宏。密宗经一行法师发扬...
方兴
|佛学论文|因明|五明|
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化。法眼文益的师承中，玄沙师备行“头陀行”重视清修，他并且是位“抱本参禅”的典范，玄沙师备的禅法和临济系的禅法，有相当的不同。 法眼文益由罗汉桂琛处，掌握到玄沙师备禅法的特色，并建立新的典范。《宗门十规论》最能彰显法眼文益禅法中，对时代的反思。其“禅教合一”思想，明白地说：“苟未经教论难破识情”到头来仍要“枉入轮回”。 《宗门十规论》的论述形式，颇能反映“般若”的反思，《十规论》其实是十篇反思...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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浙江、福建、江西等地，善诗文，曾被南唐李璟礼为“国师”。《五代史补》、《景德传灯录》、《五灯会元》等均有记载。传说他有著述文集“凡数万言”，今存《宗门十规论》、《大法眼禅师颂十四首》等。《宗门十规论》是... 究其原因，这些问题的出现在于宗门信徒们“皆不能以法性融通，一旨和会，尽迷方便，悉溺见河，障于本心，不人中道。”他们“不知万法无体，一切无名，从意观行，因言立号：意随想起，盲逐念兴，想念俱虚，本末...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404566224.html